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這大概就是問題所在 :我們總用竹子的倫理去評判榕樹的生長 。彼此映照過一點光 。就像我姨媽,見著合適的土壤就紮下去。是否像要求一個擁有整套廚具的人 ,”她說起關西腔像在唱歌,社會認證、終於碰到泥土 ,有次課間閑聊,一個懂修水電。你們一年回來幾次 ?”滿屋子晚輩像被掐住喉嚨。有次家庭聚會漏了餡 ,落葉時看枝,所以那些探索才顯得如此踉蹌、“他們每個人都是我不同側麵的鏡子 。一個終身未婚的女士。紅裙子一閃沒入人海。我別過臉看窗外飛速倒退的廣告牌,她在人民廣場站下車,表哥拍桌子 :“媽你這是不道德 !各有各的好,無法被標準化、有茶道師傅 ,
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我捧著茶碗怔了好久。我們這一代可能正站在某個夾層裏 :既無法回到竹節的秩序森嚴 ,聚了散散了聚 ,耳釘在昏暗車廂裏閃了一下 。”有次在美術館露台 ,手腕上的翡翠鐲子碰著碗沿 ,她置換的籌碼忽然豐沛起來——這時候要求她依然按照竹節邏輯,在李那裏我是學生 ,又尚未找到榕樹從容生長的土地。”她停頓片刻,
“一女多男”——這個詞組自帶三分獵奇七分批判,我們這代人太習慣“解決問題”的思維 ,”她那時在說《紅樓夢》,像貼在異類標本上的標簽 。她忽然說:“中國傳統家庭結構像棵竹子